摘要；“道”就是“老子”用特异功能所认知的世界的另外一种存在形式即宇宙多维空间（俗称阴性世界）。
一、揭秘道德经看不懂之谜
号称有字天书的道德经，千百年来将多少专家学者“拒之门外”无从下手。其实最为晦涩难懂的并非“虽有字如天书”，而是隔行如隔山在作怪。（重点来了）其原因定会让你大为震惊：因为道德经通篇将“坐禅”法则揉入文中，所以看不懂。“坐禅”佛家叫“禅学”，道教称其为“道学”，现代科学叫做“人体生命科学”简称为“气功学”。儒教、道教、释教（佛教前身）三大教门包括所有教门教派，都有其独特的存在形式及内容，但有一个共同的追求目标，那就是经过修炼而“求道”、“得道”。“道”有“人道”“天道”之分，“人道”乃人伦道德，天道正是我们所要探讨的，道德经中令古今学者束手无策的“禅学”法则，实际上就是我们现在常说的“特异功能”。
你会想，特异功能有什么看不懂的呢？今天，要说特异功能和气功，我们一听即懂，然而一旦讲到特异功能法则、气功理论，或者说“禅定”法则，试想能够听懂的又有几人呢？尤其关键的问题是：现代科学依然无法对特异功能给出明确的答案。因为现代科学所研究的对象是“三维空间”以内的事与物，而禅学法则、气功习练以及特异功能却是四维空间以上的事物。可喜的是：现代科学已经发现宇宙多维空间的存在，只是还没有发现多维空间能够携带信息或曰传递信息的科学依据，我们翘首以盼！
讲半天我想要说的是：所谓道德经里面最晦涩最难解最难懂的，恰恰是老子在讲特异功能法则和气功理论的部分。这就是专家学者们大呼“世上最难懂的书”和“有字天书”的根本原因，简而言之：隔行如隔山。犹如理科专家去研究医学论著一样，岂有看懂之理呢？有一定禅学理论以及气功理论基础的人去看道德经，定会让你感觉到眼前一亮：啊，原来如此！
再揭“道德经”难懂之秘
《道德经》上下两篇五千言，其难点深藏于一个“道”字中，想要看懂首先对“道”字的理解上要有所突破才行。道德经开篇第一个字就是“道”：“道可道，非常道；名可名，非常名。”打开道德经，学者们从道德经第一个字就开始迷茫：这“道”如何定义才对呢，百思不得其解。
那么我们从禅学法则和气功理论来给“道”字定义，这样就好理解了：（重点来了）“道”就是“老子”用特异功能所认知的世界的另外一种存在形式即宇宙多维空间（俗称阴性世界）。再说通俗点，“道”就是宇宙多维空间。特异功能作为一种特殊的手段和工具去认知宇宙多维空间。宇宙浩瀚无垠，其间以高维度形式存在着各种各样的事与物，老子将这些看到的、听到的所有人、事、物，统统归结于“道”的名下。然后总结规律性的东西，提出自己的世界观，从而形成了老子的哲学观。
“道德经”第一章所讲的意思是：世界还有一种存在形式，与我们现在所了解的这个世界不一样。“道可道，非常道”的第一个“道”是天道的道，就是我们定义为“道”就是“老子”用特异功能所认知的世界的另外一种存在形式即宇宙多维空间（俗称阴性世界）的这个“道”；第二个“道”是说的意思。意即老子认为是阴性世界的这个“道”，是可以讲的可以说的，但是无法用常用的语言来表达，无法用平常的思维去理解去传达；“名可名，非常名”意即：为它可以取个名字，但不可用平常的思维去为其取名。于是在第二十五章中老子再次表述：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大……”，意思是：我不知道它（道）叫什么名字，用文字为其取名叫“道”，勉强形容它为“大”。
实际上老子通过自己的特异功能理解到，世界还有一种存在形式即阴性世界，此概念在老子心中明白如镜，然而，作为一种世界观、哲学观传达给世人、介绍给世人，是一件十分困难的事情，因为这种世界观所讲的是四维空间以上的事与物，是阴性物质的存在形式，用常理是根本无法解释得通的，所以老子也“不知其名，字之曰道，强为之名曰大……”尤其阴性世界、阴性物质只有在特异功能功态下方可观其奥、听其妙。所以老子才会有“道可道，非常道”的感叹与难为情。